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De la Dualité à la Non-Dualité : Voyage à travers les Veda, les Upaniṣad et l'Advaita Vedānta de Śaṅkara

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La pensée indienne, riche de plus de trois millénaires de réflexion spirituelle et philosophique, offre une progression fascinante : depuis un monde gouverné par le rituel et la dualité vers une vision ultime de l'unité absolue. Cet article vous invite à parcourir cette trajectoire, de la révélation védique à l'éblouissante non-dualité de Śaṅkara, en passant par les interrogations existentielles des Upaniṣad, tout en éclairant l'opposition entre cette pensée radicale et celle du Sāṃkhya ou du Yoga de Patañjali. 1. Des Veda à l'Advaita : une chronologie spirituelle 🔹 Les Veda (env. -1500/-1200 à -1000 av. J.-C.) Les Veda, et particulièrement le Ṛgveda, sont les plus anciens textes sacrés de l'Inde, composés sur plusieurs siècles par différentes lignées de voyants (ṛṣi). Ils chantent l'ordre cosmique (Ṛta), les dieux (Deva), le sacrifice (Yajña), et la nécessité de maintenir l'équilibre du monde par des rituels précis. On y trouve déjà des oppositions fon...
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Le yoga, ancêtre de la psychologie des profondeurs

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C omment une sagesse millénaire a anticipé les découvertes révolutionnaires de Freud et Jung Lorsque Carl Gustav Jung découvrit les textes du yoga tantrique dans les années 1920, il eut cette intuition fulgurante : "L'Orient a connu l'inconscient depuis des millénaires." Cette reconnaissance, loin d'être anecdotique, révèle une filiation profonde et méconnue entre les traditions yogiques et ce que nous appelons aujourd'hui la psychologie des profondeurs. En tant que praticien et enseignant du yoga somatique, j'ai souvent été frappé par ces convergences troublantes. Là où nos contemporains redécouvrent avec émerveillement les liens entre corps et psyché, les sages anciens avaient déjà cartographié avec une précision remarquable les territoires de la conscience incarnée. Quand l'Ancien rencontre le Moderne Les Samskaras : l'inconscient avant Freud Bien avant que Freud ne théorise l'inconscient, les Yoga Sutras de Patanjali décrivaient les s...
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Lâcher prise pour mieux agir : Quand la Bhagavad Gītā rencontre les pratiques somatiques

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"Tu as droit à l'action, mais jamais à ses fruits" - Bhagavad Gītā, 2.47 Il y a quelque chose de profondément libérateur dans cette parole de Krishna à Arjuna. Au cœur du champ de bataille, face à l'immensité de la tâche qui l'attend, le guerrier apprend un paradoxe qui transcende les siècles : agir pleinement tout en abandonnant le contrôle sur les résultats. Cette sagesse millénaire résonne étrangement avec ce que nous découvrons dans nos pratiques corporelles contemporaines. Que ce soit dans la danse, le yoga, la méditation en mouvement ou toute autre approche somatique, nous rencontrons la même invitation : celle d'une remise de soi profonde. L'art de la non-maîtrise Dans nos sociétés occidentales, nous avons appris à valoriser le contrôle, la performance, la maîtrise. Notre ego se nourrit de cette illusion qu'il peut tout diriger, tout prévoir, tout organiser. Mais que se passe-t-il quand nous entrons dans notre pratique corporelle avec cett...
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Au-delà du retrait des sens : repenser le pratyahara à l'épreuve du corps vécu

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Dans le paysage du yoga contemporain, peu d'enseignements suscitent autant de débats que le pratyahara , cette cinquième étape du yoga de Patañjali traditionnellement traduite par "retrait des sens". Alors que certains y voient une étape essentielle vers l'intériorité spirituelle, d'autres, dont je fais partie, questionnent cette approche qui semble nier la richesse de notre incarnation sensible. La métaphore de la tortue : une séparation problématique Patañjali compare le pratyahara à une tortue qui rentre ses membres dans sa carapace. Cette image, bien qu'évocatrice, révèle une conception dualiste troublante : elle suppose une séparation fondamentale entre un intérieur spirituel pur et un extérieur sensoriel source de distraction. Mais cette vision ne résiste pas à l'épreuve de ce que nous savons aujourd'hui de la conscience incarnée. Les recherches en neurosciences et en phénoménologie nous montrent que la conscience n'existe pas en dehors de...
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Au-delà de la compréhension : l'art de se laisser émouvoir

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Dans nos sociétés occidentales, nous avons appris à tout décortiquer, analyser, comprendre. Cette approche intellectuelle, si précieuse soit-elle, trouve ses limites face aux mystères de l'être. L'indologue Heinrich Zimmer nous rappelait que la philosophie indienne privilégie la réalisation directe de la vérité métaphysique sur l'analyse psychologique, visant la transformation de l'être plutôt que sa seule compréhension. Le corps comme premier maître Sur le tapis de yoga, cette sagesse ancestrale prend tout son sens. Nous n'y venons pas pour disséquer nos sensations mais pour les habiter pleinement. Le corps possède une intelligence qui précède celle du mental. Il ressent, vibre, se souvient d'une mémoire qui dépasse notre conscience ordinaire. Cette intelligence somatique nous guide vers une compréhension qui ne passe pas par les mots. Elle se révèle dans la qualité d'un étirement, dans la profondeur d'une respiration, dans cette micro-sensation qui ...
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La respiration consciente : créer l'espace où le Soi peut se manifester

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Dans notre quête de compréhension des pratiques yogiques et méditatives, nous rencontrons souvent des concepts qui semblent abstraits ou difficiles à saisir. Pourtant, lorsque nous parvenons à établir des ponts entre différentes traditions de sagesse, ces concepts prennent vie et révèlent leur profondeur pragmatique. C'est précisément ce que j'ai tenté de faire dans mon ouvrage " Yoga pour tous : les grands textes indiens à la lumière de Jung ", en explorant les correspondances entre les anciennes pratiques indiennes et les découvertes de la psychologie analytique moderne. La suspension du mental : un portail vers la totalité Dans le chapitre dédié au Vijñāna Bhairava Tantra, j'aborde une dimension fondamentale de la pratique méditative qui trouve un écho remarquable dans les théories jungiennes : "Jung considérait que dans les moments de suspension de l'activité mentale ordinaire, la psyché retrouve sa fluidité naturelle et sa capacité d'auto-régulat...
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